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拙著《金瓶梅欣赏》，成书于1990年2月，南京出书社1990年9月出书。

该书从《金瓶梅》中考取42个艺术建立较高的篇章，作就实论虚的究诘分析，纠合研讨《金瓶梅》在艺术好意思学上的窜改问题，提议了如下一些表面不雅点：

在中国演义发展史上，《金瓶梅》具有里程碑的地位。它开启了情面演义创作的先河，符号着中国演义艺术渐趋老练和一个新的阶段的启动。

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作为一部伟大的实践宗旨演义，它比前代演义《水浒传》、《三国演义》在艺术上有了多方面的劝诱和窜改。

昔时的长篇演义，以写超乎平庸的奇东谈主奇事为能事，与实践社会存在一定距离。

《金瓶梅》径直面对实践社会，直面东谈主生，实在地再现了明代中国社会的各样情面世态。实在而又形象地，宽敞而又深切地再现纷纭复杂的社会生涯，这是

演义艺术的特有功能。

不错说，唯有到了《金瓶梅》，演义艺术的这一特有功能才得以充分施展并日臻完善。

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《金瓶梅欣赏》周钧韬 编辑

昔时的长篇演义，受平话艺术的敛迹，以故事情节取胜，东谈主物塑造则处于隶属地位，东谈主物顺从故事。

《金瓶梅》则以塑造东谈主物为主，故事情节则降之隶属地位，情节顺从东谈主物。

显着地描绘东谈主物特性，多方面地塑造各色东谈主物形象，这一演义艺术的特有功能，也唯有到了《金瓶梅》才得以充分施展并日臻完善。

在《金瓶梅》中，描绘东谈主物特性的艺术，得回了紧要发展。昔时的演义东谈主物特性具有单一化的倾向。

《金瓶梅》中的东谈主物，具有复杂的个性化的特性特征，从横向来看由多种特性身分组成，呈现多元的多侧面的情景；从纵向来看呈现多种档次结构。

作家还善于写出东谈主物特性的深层和上层、次上层之间的错位和矛盾。

昔时的演义东谈主物特性具有善恶、好意思丑完满化的倾向。《金瓶梅》作家善于将东谈主物的善恶、好意思丑一齐揭示出来，其东谈主物形象具有善凶相兼、好意思丑相容的特征。

这是作家将生涯中的善与恶、好意思与丑彼此依存、彼此渗入、彼此转化的旨趣，应用于演义东谈主物创造的一个紧要孝敬。

昔时的演义主要用东谈主物的言行来展示其神气行径，《金瓶梅》启动径直向东谈主物的内心天下挺进，通过形容揭示东谈主物复杂的神气机要。

它写出了东谈主物心态的复杂性，写出了心态的动态变化；它善于创造特定的生态环境来映衬、照射东谈主物的心理，将抒怀与动态脸色形容并吞起来，并通过对

比、反衬来强化不同东谈主物的特别的心路经过。

除此除外，《金瓶梅》在情节好意思学、结构好意思学、讲话好意思学、艺术作风等多方面，都有很多劝诱和窜改。

着名的文艺表面家吴调公肃穆在《金瓶梅欣赏·序》中，欺诈刘勰《文心雕龙·相知》篇中“识照”的想法为拙著定评。

吴先生指出：“'识照’，在我看来，'识’意味着品评欣赏者的价值判断智力之高，'照’意味着对作品形象举座的审好意思体验之深与感发之切，而这两方

面正巧都是《欣赏》一书中最显耀的上风”；

“他的玄学、好意思学的教授和多维的想想程序导致他的欣赏得瀽瓴高屋和纲领钩玄之势，这就是他的深切的感性判断的'识’了”，“这么的一位导读者，恰

恰不错说是刘勰所说的一位有'识照’的东谈主了。

他不但能以识见的光辉照亮《金瓶梅》探秘的踪迹，将心比心地作为读者的老友东谈主，用电筒为读者照明，让他们有可能信得过意志《金瓶梅》的精华安在、糟粕安在、局限安在，以及对这个艺林的景物究竟应该是如何不雅赏、如何晓悟。”

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底下从《金瓶梅欣赏》中考取“宋惠莲含羞投缳”一节供欣赏与品评：

第二十六回，来旺发现西门庆与其妻宋惠莲有奸情，痛骂西门庆、潘小脚，扬言要白刀子进红刀子出。

西门庆在潘小脚挑唆下蓄意粉碎来旺儿。来旺被递解徐州。宋惠莲解析了事实真相后，与西门庆决裂，投缳身一火：

（宋惠莲）忽见钺安儿跟了西门庆马来家，叫住问他：“你旺哥在监中好么？几时出来？”

钺安谈：“嫂子，我告你知了罢，俺哥这日夕到流沙河了。”惠莲问其故。这钺安千不对万不对，如斯这般，“打了四十板，递解原籍徐州家去了。只放你

心里，休题我告你说。”

这妇东谈主不听万事王人休，听了此言是实，关闭了房门，放声大哭谈：“我的东谈主！你在他家干坏了甚么事来？被东谈主纸棺材暗以为了你。你作念奴才一场，好衣服没

曾挣下一件在屋里。本日只当把你隔离异地算的去了，坑得奴好苦也！你在路上存一火未知，存一火未保，我如今合在缸底下一般，怎的晓得？”

哭了一趟，取一条长手巾，拴在卧房门楹上，悬梁投缳。不想来昭妻一丈青，住房正与他贯串，从自后，听见他屋里哭了一趟，不见动静，半日只听喘气之

声。

扣房门，叫他不应，慌了当作，教小厮。吉利儿撬开窗户窜进去，见妇东谈主衣服随身衣服，在门楹上正吊得好。一面挽回下来，开了房门，取姜汤撅灌。

旋即攘的后边知谈，吴月娘指点李娇儿、孟玉楼、西门大姐、李瓶儿、玉箫，小玉都来看视，见贲四娘子儿也来瞧，一丈青捣扶他坐在地下，只顾血泪，白

哭不出声来。

只见西门庆掀帘子进来，也看见他坐在冷地下哭泣，令玉箫：“你捣他炕上去罢。”玉箫谈：“刚才娘教他上去，他不肯去。”

西门庆谈：“好襁孩子，冷地下冰着你。你有话对我说，如何这等拙智。” 惠莲把头摇着，说谈：

“爹，你好东谈主儿！你瞒着我干的好勾当儿！还说甚么孩子不孩子，你原本就是个弄东谈主的刽子手，把东谈主生坑惯了。害死东谈主，还看出丧的！你成白昼只哄着我，

本日也说放出来，明日也说放出来，只当端的好出来。你如递解他，也和我说声儿。偷偷不通风，就解发远远的去了。你也要合凭个天理！你就信着东谈主，干下这

等绝户计！把圈套儿作念的成成的，你还瞒着我。你就唐突，两个东谈主都唐突了，如何留住我作念甚么？”

西门庆笑谈：“孩儿，不关你事。那厮坏了事，难以唐突你。你释怀，我自有个处。”

因令玉箫：“你和贲四娘子相伴他整宿儿，我使小厮送酒来你每吃。”

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说毕，往外去了。贲四娘良久扶他上炕坐的，和玉箫将话儿劝解他，作念一处坐的。……

这潘小脚几次见西门庆属意在宋惠莲身上，于是心生一计，迷晕水的制作方法行在后边唆调孙雪娥，说：来旺儿媳妇子怎的说你要了他汉子，备了他一篇短长，“他爹恼了，

才把他汉子唐突了。前日打了你那一顿，拘了你头面衣服，都是他过嘴告说的。”

这孙雪娥耳满心满。 掉了雪娥语气儿，走到前面，向惠莲又是通常话说，说：孙雪娥怎的后边骂你“是蔡家使喝了的奴才，历年转主子养汉。不是你背养主

子，你家汉子怎的离了他家门。说你眼泪留着些脚后跟。”说的两下都怀仇忌恨。

一日，亦然合当有事。四月十八日，李娇儿寿辰，院中李姆妈并李桂姐，都来与他作念寿辰。吴月娘留他同众堂客在后厅饮酒。西门庆往东谈主家赴席不在家。

这宋惠莲吃了饭儿，从早辰在后边打了个晃儿，一头拾到屋里，直睡到日千里西。由着后边一替两替使了丫鬟来叫，仅仅不出来。雪娥寻不着这个由头儿，走

来他房里叫他，说谈：“嫂子作念了王好意思东谈主了，怎的这般难请？”

那惠莲也不睬他，只顾面朝里睡。这雪娥又谈：“嫂子，你想想你家旺官儿哩。早想想好来，不得你，他也不得死，还在西门庆家里。”

这惠莲听了他这一句话，打动潘小脚说的那情由，翻身跳起来，望雪娥说谈：“你没的走来浪声颡气！他便因我弄出去了，你为甚么来？打你一顿，撵的不

容向前！得东谈主不说出来，寰球勉强些便斥逐，何苦撑着头儿来寻趁东谈主？”

这雪娥心中震怒，骂谈：“好贼奴才，养汉淫妇！如何斗胆骂我？”

惠莲谈：“我是奴才淫妇，你是奴才小妇！我养汉养主子，强如你养奴才！你倒私下偷我的汉子，你还来倒自家掀腾。”

这几句话分明戳在雪娥身上，那雪娥怎不急了。那宋惠莲不防他，被他走向前，一个巴掌打在脸上，打的脸上通红的。说谈：“你如何打我？”于是一头撞

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将去。两个就揪扭打在一处。

……当下雪娥便往后边去了。月娘见惠莲头发揪乱，便谈：“还不快梳了头，往后边来哩。”

惠莲一声儿不答话，唐突月娘后边去了，走到房内，倒插了门，哭泣不啻。哭到掌灯本领，世东谈主乱着后边堂客吃酒，倒霉这妇东谈主忍气不外，寻了两条脚带，

拴在门楹上，投缳身故。

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但凡读过《金瓶梅》的东谈主，都会对宋惠莲留住难以散失的印象，同期亦留住一串令东谈主高深的谜。她特性变化的跨度那么大，前后判若两东谈主。

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难怪有的究诘者将宋惠莲斥之为不能功的典型。从名义上看，这似乎有一定真谛。其实并不居然。

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《金瓶梅词话》

《金瓶梅》写东谈主的凸起之处就在于不简便化。

《金瓶梅》作家能按照社会生涯的纷纭复杂的本来形貌来塑造纷纭复杂的东谈主物形象。

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宋惠莲形象的塑培植是成效的一例。 其纷纭复杂的特性情景不错以纵横两个方面来训导。

从横向来看，宋惠莲的特性由多种特性身分组成，呈现出多元的多侧面的情景； 从纵向来看，宋惠莲的特性又呈现出由浅到深的多种档次结构。

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这种多侧面多档次的特性身分的有机组合，便变成了宋惠莲的复杂的个性化的特性特征。

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前面咱们还是谈到，宋惠莲是个腐朽的女东谈主。自从她与西门庆勾搭上以后，阐扬得更为纵容、轻妄，是个十足的令东谈主厌恶的荡妇。

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然而读完毕宋惠莲之死这一段笔墨，咱们又不得不对这个荡妇骚然起敬，对她的死充满着戚然和倒霉。

至此，咱们才倏得发现，掩饰在这个荡妇心灵深处的却是仁和、果断和贞洁。

宋惠莲确立阻碍，从小就过着被压迫、被奴役的生涯。被压迫者的仁和、果断、贞洁等特性特征，组成了她特性中最原始的基因。

自后由于生涯的约束和总揽阶层的迂腐想想媾和德的浸染、毒化，她变得那样的纵容和轻贱。然而她特性中的最原始的基因却并未泯灭，仅仅被毒化了的尘

土所深深地隐敝，埋藏在心灵的最底层。

鲁迅在《陀想妥夫斯基的事》一文中说：

“他把演义中的男男女女放在万难隐忍的境遇里，来试真金不怕火它们，不但剥去了名义的清白，拷问出藏在底下的裂缝，何况还要拷问出藏在那裂缝之下的信得过的

清白来。”

不错绝不夸地面说，早在几百年前，《金瓶梅》作家就已作念到了这小数。他在塑造宋惠莲形象时，不仅剥去了她名义的清白（仁和、单纯、灵巧、聪颖、天

真），拷问出她藏在清白底下的裂缝（飞舞、纵容、卑劣、卑污），何况还难能贵重地拷问出藏在那裂缝之下的信得过清白来（内容上的仁和、贞洁和果断）。

《金瓶梅》作家之是以能作念到对宋惠莲的特性作深档次的开掘，其必备的条目是为宋惠莲创造了一种“万难隐忍的境遇”。

前几回作家写宋惠莲是多么地景象。她攀上了西门庆这一高枝，不仅我方得回了刚正，连丈夫来旺亦沾了光。

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《陀想妥耶夫斯基：我探索东谈主生微妙》

她一方面不肯背弃我方的丈夫，另一方面又要与西门庆私通。这就组成了宋惠莲特性中特有的仁和和特有的苟且的长入。

而作家有意要梗阻这个长入，将宋蕙莲推入一个“万难隐忍的境遇”，这就是西门庆蓄意粉碎来旺儿，并欲置之死地尔后快，从而达到永久公开抢占宋惠莲

的指标。

这对宋蕙莲来说，面对着一个极端紧要的抉择：要么戍卫我方的身为家奴的丈夫而得罪西门庆，其铁心不胜设计；要么废弃我住持夫而透顶干涉西门庆的怀

抱，其铁心正适合她原本攀缘枝的空想（她不错当上西门庆的第七房小妾）。

按照一般的荡妇的特性发展逻辑，她固然聘用后者而唯恐日思夜想。 潘小脚即如斯。 而宋惠莲完全反治其身。

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她并不需要作什么抉择，灵魂深处的仁和的基因以完满的上风压倒了苟且。 她死命地戍卫我方的丈夫，与西门庆相反抗。 此时她的攀缘枝的空想和讨

西门庆欢心的念头已烟消火灭。 她的特性第一次辐射出好意思的光辉。

当西门庆进一步加害于来旺儿时，宋惠莲信得过看清了西门庆的狡黠形貌。 她戍卫丈夫的愿望和死力终于付之东流。

宋惠莲愤怒了，掩饰在她心灵深处的刚强和义烈，第一次像火山爆发那样不可阻扰地喷涌而出。

她绝不宥恕，毫无费神地当着世东谈主的面痛骂西门庆，并以死向吃东谈主的封建侍从轨制作终末的反抗。 至此，宋惠莲所赋存了的特性中最宝贵的身分，才得

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到了最充分的阐扬。

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《金瓶梅》作家不仅善于全面地把抓东谈主物的表档次的多侧面的特性特征，何况善于在东谈主物的深档次的特性结构中探索和开掘，特出是大概写出东谈主物特性的

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深层与上层、次上层之间的错位和矛盾，这是难能贵重的。

自《金瓶梅》始，中国演义中东谈主物塑造的艺术进入了一个新的发展阶段。

上头咱们主要分析了宋惠莲形象塑造的艺术建立。其实上引这一派段其内涵是极端丰富的，具有多方面的功能。举例，对潘小脚的形容就极端精彩。

潘小脚是约束宋惠莲走上末路的关节东谈主物。按照作家的意图，这一段情节与其说主淌若写宋蕙莲，还不如说主淌若写潘小脚。

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由于演义中写潘小脚的精彩篇章极多，此处就未几加分析了。

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《周钧韬究诘精选集》封面

著述作家单元：深圳市文联

本文由作家授权刊发，原文刊于《周钧韬<金瓶梅>究诘精选集》，2015，台湾学生书局有限公司出书。转发请注明出处。

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